مدى صحة أن ابن عباس فسر قوله تعالى {لهو الحديث} بالغناء وأشباهه

حكم الأثر: حسن صحيح

1- سعيد بن جبير عن ابن عباس

أخرجه ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي (ص40) ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (ج10/ص377) وابن الجوزي في تلبيس إبليس (ص206) من طريق زهير بن حرب والقيسراني في السماع (ص75) تعليقًا عن يوسف بن موسى القطان كلاهما من طريق جرير زاد القيسراني: ابن عبد الحميد عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، {ومن الناس من يشتري لهو الحديث} [لقمان: 6] قال: هو الغناء وأشباهه. صحيح وهذا إسناد فيه ضعف من أجل عطاء فقد اختلط وسماع جرير منه بعد الاختلاط قاله الإمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين (انظر الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ج6/ص333-334 والكامل لابن عدي ج7/ص73) لكن رواه جمع عن عطاء وله طرق أخرى كما سيأتي

وتابع جريرًا منصور بن أبي الأسود عن عطاء ولفظه "نزلت في الغناء وأشباهه" أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (ج10/ص373) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا عباس الدوري، ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي، عن منصور بن أبي الأسود، عن عطاء بن السائب به 
- منصور بن أبي الأسود كوفي صدوق يحتج به لكن لا أدري سماعه من عطاء قبل الاختلاط أم بعده ولم أقف على شيء في ذلك وحتى الحافظ ابن حجر قال في حديث هو فيه ومنصور لا أدري أسمع من عطاء بعد اختلاطه أو قبل؟ (المطالب العالية لابن حجر ج13/ص695)

وتابعه أيضًا عمران بن عيينة عن عطاء ولفظه "الغناء وأشباهه" أخرجه الطبري في تفسيره ت شاكر (ج20/ص127) حدثنا عمرو بن علي، قال: ثنا عمران بن عيينة، قال: ثنا عطاء بن السائب به
- عمران بن عيينة كوفي صدوق له أوهام لم أقف على شيء في سماعه من عطاء أهو قبل الاختلاط أم بعده

وتابعه أيضًا محمد بن فضيل عن عطاء ولفظه "الغناء ونحوه" أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ت عوامة (ج11/ص101) ومن طريقه ابن حزم في المحلى بالآثار (ج7/ص556) وأخرجه الطبري في تفسيره ت شاكر (ج20/ص128) حدثنا ابن فضيل [وعند الطبري: محمد بن فضيل]، عن عطاء به ووقع عند ابن أبي شيبة بتحقيق كمال "أبو فضيل" وهو تصحيف
- محمد بن فضيل صدوق لكن سماعه من عطاء بعد الاختلاط قاله يعقوب الفسوي (انظر المعرفة والتاريخ ليعقوب ج3/ص84) وقال أبو حاتم الرازي وحديث البصريين الذين يحدثون عنه تخاليط كثيرة لأنه قدم عليهم في آخر عمره، وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط واضطراب رفع أشياء كان يرويه عن التابعين فرفعه إلى الصحابة (انظر الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ج6/ص334)

ورواه خالد بن عبد الله الطحان وعلي بن عابس وعمرو بن أبي قيس ثلاثتهم عن عطاء بلفظ "الغناء" أخرجه البخاري في الأدب المفرد ط البشائر (ص274) والطبري في تفسيره ت شاكر (ج20/ص127) ورواية ابن أبي قيس من طريق محمد بن حميد الرازي متروك
- خالد الطحان سمع من عطاء بعد الاختلاط قاله علي بن المديني وأحمد بن حنبل (انظر التاريخ الكبير للبخاري ج3/ص160 والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ج6/ص333 والكامل لابن عدي ج7/ص73)
- علي بن عابس كوفي ضعيف ولا أدري سماعه بعد أم قبل الاختلاط

لكن كأن حديث الكوفيين عن عطاء أفضل وذلك لأن أبا حاتم كما تقدم كلامه آنفًا قال وحديث البصريين الذين يحدثون عنه تخاليط كثيرة لأنه قدم عليهم في آخر عمره. قلت منصور بن أبي الأسود وعمران بن عيينة وعلي بن عابس ثلاثتهم كوفيين والله أعلم

2- مقسم عن ابن عباس

أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ت كمال (ج4/ص 368) ومن طريقه ابن حزم في المحلى بالآثار (ج7/ص556) وأخرجه الطبري في تفسيره ت شاكر (ج20/ص128) كلاهما من طريق وكيع عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: الغناء، وشري المغنية. صحيح وهذا إسناده ضعيف ابن أبي ليلى ضعيف وقال شعبة أحاديث الحكم، عن مقسم كتاب إلا خمسة أحاديث. قلت وهذا ليس منها (انظر مسند ابن الجعد ص62) ولا أدري أيقصد شعبة بالأحاديث كما هو ظاهر أحاديث النبي فقط أم يتضمن ذلك الآثار الموقوفة على الصحابة أيضًا وعلى كل حال هو شاهد للذي قبله وبه يصح إن شاء الله

وأخرجه الطبري في تفسيره ت شاكر (ج20/ص128) حدثنا الحسين بن عبد الرحمن الأنماطي، قال: ثنا عبيد الله - أظنه هو ابن موسى -، قال: ثنا ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: هو الغناء والاستماع له، يعني قوله: (ومن الناس من يشترى لهو الحديث) 

وأخرجه الطبري في تفسيره ت شاكر (ج20/ص128) حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا حفص والمحاربي، عن ليث، عن الحكم، عن ابن عباس، قال: الغناء. ابن وكيع وليث ضعيفان والصواب أنه عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس

3- العوفي عن ابن عباس

أخرجه الطبري في تفسيره ت شاكر (ج20/ص128) حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: (ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله) قال: باطل الحديث هو الغناء ونحوه. إسناده ليس بشيء مسلسل بالضعفاء

وقد صح عن ابن مسعود مثل ذلك (انظر تخريجه هنا)

هذا وبالله التوفيق

الموضوع التالي الموضوع السابق
6 تعليقات
  • عبد الله
    عبد الله 9/30/2021

    .

  • عبد الله
    عبد الله 9/30/2021

    لو سمحت انت قلت(وقال شعبة أحاديث الحكم، عن مقسم كتاب إلا خمسة أحاديث) هل الأحاديث التي يرويها الحكم عن مقسم من كتاب في حكم الأنقطاع عند اهل العلم ام في حكم الموصول؟! ومن اين اخذ الحكم هذا الكتاب؟!

    • Ezzeddin Aykal
      Ezzeddin Aykal 9/30/2021

      بشكل عام هو في حكم الانقطاع إلا إذا جاءنا دليل من المتقدمين يبين عكس ذلك في رواية معينة كأن يقولوا أحاديث فلان كتاب لكنه هو كتاب فلان الثقة يعني يبينون الواسطة واسمه

    • عبد الله
      عبد الله 10/01/2021

      اخي الكريم اردت ان اسألك سؤالا النتيجة التي انتهيت انت اليها بأن الأثر صحيح عن ابن عباس هو ما أنتهى اليه ايضا الشيخ الالباني رحمه الله ويؤيدك في ذلك ولكن هناك احد الباحثين رد على الشيخ الالباني وخالف الى نتيجة ماتوصلت اليه ان والشيخ الالباني ونفى ان يكون صح عن ابن عباس ان لهو الحديث هو الغناء وسأسوق لك قوله وأرجوا ان تنصف الشيخ الالباني وان تقول لي إذا كان الشيخ الالباني هو المصيب في كلامه ام الباحث الذي رد على الشيخ قال الزبير ابن دجان صاحب كتاب"تحقيق الأرب وانصاف ابن حزم في مسالة الغناء والالات الطرب" :(مناقشة التفسير المنسوب لأبن عباس
      قال الشيخ الالباني : اولهم : ترجمان القران عبد الله ابن عباس قال : "نزلت في الغناء واشباهه"
      اخرجه البخاري في الادب المفرد وابن ابي شيبة في المصنف .
      والتعليق على كلام الشيخ رحمه الله يكون في الوقفات التالية :
      انهما طريقان يوهم قول الشيخ الالباني " من طرق عنه " ان ثمة طرق كثيرة ورد بها الحديث عن ابن عباس ؛ بينما هو طريقان كما يتبين بالرجوع الى المصادر التي احال عليها رحمه الله في التخريج وهما :
      الطريق الاول : عن عطاء ابن السا…

  • عبد الله
    عبد الله 10/04/2021

    اخي الكريم كيف ترد على من يقول ان سند مقسم عن ابن عباس لايشهد لسند سعيد ابن جبير عن ابن عباس لان سند سعيد أبن جبير متصل على الاقل وان كان عطاء ابن السائب قد اختلط وسند مقسم عن ابن عباس منقطع مابين الحكم ابن عتيبة ومقسم وفوق هذا في اسناده عبد الرحمن ابن ابي ليلى سيء الحفظ فلا نأمن ان يكون قد اخطئ في السند اي ان السند المضمون هو سند سعيد ابن جبير وهو ضعيف لأختلاط عطاء ابن السائب اذا لايكون بهذا ثبت عن ابن عباس ان لهو الحديث الغناء كيف ترد عليهم؟!

  • عبد الله
    عبد الله 10/18/2021

    اخي الكريم احب ان أتحفك بمعلومة جميلة تقوي اثر ابن عباس وأستغرب عدم وقوفك عليها بخصوص رواية الحكم ابن عتيبة عن مقسم مولى ابن عباس قال المحدث الشريف حاتم العوني في تحقيقه لكتاب احاديث الشيوخ الثقات - وهو من المبيحين للمعازف - عن احد الأسانيد التي من رواية عن ابن ابي ليلى عن الحكم ابن عتيبة عن مقسم نفس هذا السند بالظبط قال:(لكن كون احاديث الحكم عن مقسم من كتاب ، لايقتضي ردها بالكلية ، لأن اقصى مايقال فيها انها وجادة ، والوجادة مقبولة . لكن الوجادة تنزل بأحاديث الحكم عن مقسم الى درجة الحسن ، لما في الوجادة من ضعف يغضها عن درجة الاتقان . وهناك جواب للأمام احمد ابن حنبل عن احاديث الحكم عن مقسم على هذا الذي ذهبت اليه تجده في مسائل ابي داود له - المسائل الفقهية(321) . وتصرفات للترميذي في جامعه ، تدل عليه كذلك ، فنظر جامعه ( رقم 893 ،895 ، 1649، 1715 ، 3091). ). وكما يقال وبلسانك ادينك ونحن ندين حاتم العوني بلسانه فعطاء ابن السائب لم ينفرد في هذا الاثر عن ابن عباس لهو الحديث بل تابعه الحكم عن مقسم وهي مقبولة فبذلك يصح الاثر عن ابن عباس والحمدلله

إضافة تعليق
رابط التعليق