هل الخمار غطاء الوجه؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
هل الخمار غطاء الوجه؟
قلت بعضهم يحشون مقالاتهم وكتبهم بنقولات بلا فقه إنما بتقليد البعض
والخمار القرآني الذي في القرآن لا يقصد به تغطية الوجه وهو استدلال فقهي خاطئ نتج بسبب التقليد والتتابع
فإن قلت وكيف ذلك؟
قلت الصواب أن يستدل أصحاب تغطية الوجه بالجلباب على تغطية الوجه وليس الخمار وإلا سيحدث تناقض في آية القواعد ولكنهم لم يفطنوا إلى هذا التناقض
في آية القواعد {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ}
صح عن ابن مسعود وابن عباس وابن عمر أن {ثيابهن} يعني الجلباب (انظر تخريج أقوالهم في هذه المقالة بالتفصيل)
فإن سئلت أصحاب تغطية الوجه إذا وضعت المرأة الكبيرة في السن الجلباب هل سينكشف الوجه؟ فسيقولون نعم وسيستدلون بآية القواعد ولكن في الحقيقة لن ينكشف الوجه لأنهم جعلوا الخمار لتغطية الوجه أيضاً
ألا ترى إن عائشة تقول خمرت - أي غطيت - وجهي بجلبابي في حادثة الإفك ولم تقل بخماري
ولكن لا أدري ألم يسألوا أنفسهم كيف يكون الخمار والجلباب في القرآن كلاهما يغطيان الوجه؟
نعم نستطيع أيضاً أن نستخدم الخمار لتغطية الوجه وتغطية الوعاء وتغطية أي شيء وأيضاً تستطيع تغطية الوجه بأي قطعة قماش تستطيع المرأة به تغطية الوجه لكن نحن نقول الخمار في القرآن ماذا جعل الله وظيفته؟
ولذلك تراهم ذاهبين راجعين يستدلون بقول ابن حجر في حديث (عن عائشة رضي الله عنها، قالت: يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31] شققن مروطهن فاختمرن بها)
فقال ابن حجر (فاختمرن) أي غطين وجوههن.
فنقول يعني أصبح الحديث هكذا ({وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31] شققن مروطهن فغطين وجوههن) فأين تغطية الصدر والذي هو الأصل في الآية؟ وهو {جيوبهن} وهذا بإجماع أهل الأرض
فهل الصحابيات فهمن من الآية تغطية الوجه وتركوا الصدر مفتوحاً فإن قلت لا لكن تنزله من الأعلى أي الشعر إلى الصدر فسيغطى الوجه بشكل أتوماتيكي لأنه يمر به فأقول لماذا لم يذكر ابن حجر هذا فكان ابن حجر يستطيع أن يقول "غطين صدورههن ووجوههن" ! وابن حجر عقب هذا الكلام قال "والخمار كالعمامة للرجل" فهل العمامة تغطي وجه الرجل حتى نقول أن الخمار يغطي وجه المرأة! أم أنك تزيد على كلام ابن حجر لتزيد من بطلانك ولهذا قال الألباني هو سبق قلم من ابن حجر أراد أن يقول "غطين صدورهن" فقال "وجوههن" هذا من جهة قلت وهو مصيب في هذا
ومن جهة أخرى كيف ستنفذ من آية القواعد وأنت تقلد ابن حجر رحمه الله؟
ولذلك من ينتقي من أقوال العلماء فهو مقلد يأخذ بفهمهم وليس بفهمه الخاص! لأنه يأخذ أقوال العلماء التي تعجبه ويترك التي لا تعجبه، فأقول هل نحن في سوق الخضرة؟
هذا والله المستعان
يا سيدي أنا رأيت منهم من يجعل مقالته طولها بحجم السفينة ! أدلة على النقاب ومن يبحث قليلا يعلم انه لم يجد قول في الوجوب الا وضعه وان كان اسطورة او حديث موضوع او اثر لا اصل له او قصة شاعر ! او صورة قمر صناعي ! او حتى ان امرأة قالت جمال المرأة في وجهها ويمكن تكون عارضة أزياء !
المهم كل شيء يحشره في مقالته ! كل شيء أقسم بالله كل شيء
وأنا سمعت أيضا من يقول كشف المرأة وجهها مثل كشف فرجها
وسمعت كلام أقل ما يقال عنه أنه غباء وما يقلي حدى علامة ولا تطعن بالعلماء فقد افتى سماحة الشيخ ! العلامة ! صالح الفوزان عن رجل زوجته تكشف وجهها فرد عليه الشيخ : " يجب طلاقها لأنها عاصية لله ورسوله وستكون قدوة سيئة لبناته " !
وقرأت ايضا مرة من شيخ أشعري تونسي في الستينات ان المرأة ان كشفت وجهها تكون عاصية لله ورسوله ان فعلت ذلك وهي لا تعلم انها عاصية لله أما ان فعلت ذلك مستحلة اي ترى بأنه حلال فهي مرتدة حلال دمها ومالها لأن المسلم لا يرث كافرا
أقسم بالله أني قرأته ولو وقعت عليه يدي سأعرضه !
والمضحك ان البعض طار لهذه الفتوى على شبكة الألوكة نفسها !
أما أكثر شيء يستفزني عندما يأتي شخص ويكتب كتاب "…
يا سيدي عبد الله بن فهد الخليفي كفر 1 الجويني 2 وابن رشد المالكي 3 والقرطبي صاحب تفسير الجامع في أحكام القران 4 وابو حامد الغزالي وبعدها احتج بكلامهم في مقالة له
فهم جمهية كفار مرتدين عن الاسلام أسوأ من المسيحين واليهود ! ومع ذلك استشهد بهم عند التحدث عن فرض النقاب ! فنحن لسنا فقط بسوق خضرى !
طيب الجلباب جزاك الله خيرا تقدر تتكلم عنه ؟ وادلة انه ليس للوجه ؟
مشغول جداً هذه الأيام ولا أجد النشاط لهذا لكن مع مرور الوقت إن شاء الله أفعل